“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。”宋代苏东坡在《文与可梅竹石赞》中提倡赏石“石丑而文”，一丑字则石之千状万端光学仪器，皆从此出。近日，“石丑而文：古代赏石艺术特展”在杭州西湖博物馆揭幕，展出传统赏石与诸多画家画石之作，以追怀苏东坡对于后世赏石的影响。这次特展为期两周，是继杭州西湖博物馆“千古一东谈主——苏东坡主题文物展”载誉停止后又一个与苏东坡臆度的展览，只不外主题是聚焦苏东坡对于赏石艺术之独到孝顺，展现赏石艺术的传承与发展。

“石丑而文”特展现场

“石丑而文”特展海报

据把持方先容，展览共分“西湖名石与苏轼”、“苏轼与传统名石”、“苏轼赏识的名石”、“研山与文房”四个单元，展示面积800平米，策展东谈主著名藏石家拨云轩主东谈主邀集了汉雅轩（香港）、曾梵志、泰祥洲、王大蒙、癖石斋、松石堂、倪国强、顾村言等十多位著名藏家、画家的藏石与臆度艺术品近百件（组）入展。展览还赢得了西湖博物馆、杭州市文保中心（孔庙碑林）、青岛市博物馆等单元的协助。

这次展览主题“石丑而文”，源自苏东坡《文与可梅竹石赞》：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。”（南宋·罗大经《鹤林玉露》）对于“石丑而文”，后世多误读为“石文而丑”，这是清代郑板桥的《题画•石》中援用的——“米元章论石，曰瘦、曰绉（通皱）、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰：‘石文而丑’。一丑字则石之千状万端，皆从此出。”这其实是个诬陷，两者敬爱敬爱有所不同。从苏东坡《文与可梅竹石赞》中的语境来看，无疑“石丑而文”是准确的，不错讲授为：石头越是怪丑便越有时髦之趣。毫无疑问，“石丑而文”比起“石文而丑”敬爱敬爱更有内涵和精妙。所谓的奇石丑，既是指一种匪夷所念念的抽象之态，亦然指一种反东谈主工次第和反体式好意思。

清 黄慎《东坡玩砚图》故宫博物院藏 （注：非这次展品） 倾盆新闻 远程

古代有名的诗人们经常为它写诗，出名的一些诗句例如“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，又例如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等。

1.改变厨房门的朝向，划分部分餐厅空间扩大厨房；

苏轼《渡海帖》，台北故宫博物院藏 （非这次展览作品 倾盆新闻 远程）

值得指出的是，相传米芾的瘦皱漏透“相石法”，是宋代以后东谈主们所追述省略附会的。况兼，米芾小苏东坡十五岁，从技能线来说，“石丑而文”应该居前，省略不错说，所谓瘦皱漏透仅仅对于“丑”的一种集解，但并莫得涵盖一都。故此，苏东坡的“石丑而文”是对于传统赏石审好意思之高度归纳，比起瘦皱长远之说更具有综合性和敞开性。近代文艺驳倒家刘熙载作了撤销敬爱敬爱敬爱敬爱的总结：“怪石以丑为好意思，丑到极处，即是好意思到极处，一‘丑’字中丘壑未易尽言。”（《艺概•书概》）

明清刻本的赏石 倾盆新闻远程

这次展览的传统赏石，包括太湖石、灵璧石、英石、青州石、雪浪石、崂山石、黄蜡石、宣石、红丝石、菊花石、松化石、宣石、大理石、雨花石、钟乳石、水晶、当然铜，以及各样材质树根，以及诸多画家画石之作，包括附石菖蒲，丰富多采，蔚为大不雅。其中，太湖石、灵璧石、英石、青州石、雪浪石等石种，苏东坡过去多有储藏或是咏题。苏东坡号称万能型的赏石大家，他留住了近百首赏石诗文，是古代咏石诗作最多的一位文东谈主。况兼，苏东坡好多赏石行径都具有草创性，对于后世产生深远的影响。

展出现场 灵璧石天砚

比如苏东坡十二岁时在梓里的旷地中发掘了“天石砚”（其后作有《天石砚铭（并叙）》），所谓天石砚， 麻章区新业干果有限公司其实就是自然奇石砚， 广东伟经日用品有限公司这亦然苏东坡最早储藏的一方赏石。其后， 冠县仁盛交通设施有限公司天砚也成为了砚台的一种步地——亦然现代赏石中的一种别裁，涞水县达全托盘有限公司南宋髙似孙《砚笺》（卷一）在先容砚图步地中， 六安市新雅广告装饰有限公司就收录了“天砚”。明代高濂《遵生八笺》还收录了一方“灵壁山石砚”图绘（元代“柯敬仲藏”款）。这次展览有一方“灵璧石天砚”（拨云轩藏），为当然造型灵璧石，四周为了得黑珍珠纹，中间凿有砚池，与《遵生八笺》的“灵壁山石砚”如出一辙，不错说是一方入谱的赏石。

参展赏石不但有入谱的，还有入画的。特敬爱敬爱的是，委果总计参展的画家（曾梵志、泰祥洲、陈彦河、李敬华、姜玉君、顾村言）都有藏石。如现代艺术家曾梵志，储藏有古代赏石，况兼也曾与台湾着名文玩储藏家黄玄龙相助，以翦淞阁所藏22方古代砚山为素材进行“叠山长卷”创作，这组“万里山河图”2016年12月曾亮相于拍卖场，颇具创意，让东谈主印象深刻。这次展览，曾梵志有一幅画石作品《云间第五石》初度亮相，摹画了一方英石砚山（拨云轩藏）形象，纸本水墨，写实写意皆具，既古典又现代，相称有数。

展出现场，曾梵志《云间第五石》与英石山子

传统赏石以“四大名石”较为多见。展览入口处的一方“太湖石山子”（拨云轩藏），遍身窍孔，四面可不雅，旧气总计，气度超卓，让东谈主梦猜度白居易咏赞太湖石的名句：“杂沓复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，光学仪器罅坼剑门开。”青州石属于类太湖石（北太湖石），比起太湖石的发挥力亦然不遑多让。这次展览，有多方青州石亮相，如一方“青州石山子”（陈彦河藏），云头雨脚，漏透有加，可谓不似太湖、胜却太湖。

展出现场，太湖石山子

青州石山子

灵璧石与英石手脚古代供石上品往往同等看待，号称“双子星”。一方“灵璧石鱼形磬”（癖石斋藏），当然造型如同鳜鱼，包浆滋补，悬于龙门架上，叩之声息清越，气度超卓，极富意味——荣华在天，吉庆过剩。古代磬材多取自于灵璧磬石，质料极佳，叩之有金玉之声，声息优于其他石种，不外多加工成曲尺形，以原采璞石（尤以鱼形为多）作磬不为多见。苏东坡作有《题云龙草堂石磬》诗：“折为督邮腰，悬作山东谈主室。殊非濮上音，信是泗滨石。”诗中这方石磬，应该就是加工成曲尺形的灵璧石。英石往往以瘦皱见长，一方“英石砚山”（香港汉雅轩藏），包浆暗中，当然稳底，群峰耸立，上下杂沓，富于节拍，皴理极富变化，况兼两面可不雅，允称上品。

松化石属于传统赏石之另类，晚唐就已成名，比起西方对于木化石的贯通要早几百年。唐宋元明清，臆度松化石的纪录经年累稔，清代康熙和乾隆祖孙俩也喜好松化石，尤其对产自“龙兴之地”东北康干河一带木化石情有独钟。康熙有御制文《木化石》，乾隆也写有多首咏赞诗作。于今故宫尚存三方清代木化石。古代松化石产地有几处，尤其以浙江永康所产为重，诗东谈主陆龟蒙《二遗诗（并序）》云：“谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。长时清风吹作籁，一条寒溜滴成川。”千年以来，永康松化石流传有序，赏识松化石成为当地风俗风土的进犯构成部分。

展出现场，永康松石

这次展出的一方永康松石“千古苍松化为石”（松石堂藏），发现于1992年，为一段松树干，树皮肌理了了，遍身包浆熟谙，石上刻有楷书诗句及编年款：“千古苍松化为石。甲戌”，访佛有编年刻款的松石极为有数。值得挂念的是，就在这次展览开幕之际，“永康松石赏石艺术”得胜踏进于永康市非物资文化遗产名录。

菖蒲，因其“不沐日色，不资寸土”以及历冬不死寿百年的特质，向来被视为是“文东谈主草”，至少在宋代仍是在文东谈主圈中流行莳养。苏东坡是附石植蒲的概念者，他盛赞菖蒲“忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待土壤而生者”（《石菖蒲赞（并叙）》）可爱以石植蒲，“斓斑碎玉养菖蒲，一勺清泉满石盂。”（《过文觉显公房》）。养蒲近些年景为盛事，走入了寻常匹夫家，无锡王大蒙先生是苏东坡附石植蒲的奴才者，深入发掘古代名东谈主养蒲奇迹和警戒，弄石刻铭制盆作画，别开生面，蔚为大不雅。这次展览，展示了王大蒙先生一组植蒲，亦然别有兴味。

王大蒙先生一组植蒲

展出现场

展出现场，顾村言《石与鱼 》

要是说，“论画以形似，见与儿童邻”是苏东坡对于“文东谈主画”的宣言的话，那么，“石丑而文”好比是诗东谈主对于传统赏石（“文东谈主石”）的宣言。古东谈主赏石重意味，不外也不排除象形。比如，苏东坡画跋《字画壁易石》叙述他在灵璧刘氏园粉壁上作画的故事，他发现主东谈主有一方灵璧石“作麋鹿宛颈状。东坡居士欲得之，乃画临华阁壁，作丑石风竹。主东谈主喜，乃以遗予。”这方像麋鹿总结神气的灵璧石，最终由诗东谈主烦闷地带回了宜兴——技能在宋神宗元丰八年（1085）四月六日。这既是诗东谈主以画易石的一则故事，亦然灵璧石储藏文化史上的进犯一页。这次展览，有一方灵璧石，体量较大，通盘造型如同麋鹿总结，相称无邪，极具张力，拨云轩主东谈主将其定名为“麋鹿宛颈”，亦然向坡翁请安。

灵璧石“麋鹿宛颈”

画家画石展区

（ 注：本文原标题为“传统赏石西湖论剑”）

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